2 . أبو بصير ، عبداللَّه بن محمّد الأسدي وممّن كُنّي بأبي بصير من الرواة هو عبداللَّه بن محمّد الأسدي ، وهذا ما نراه في عنوان رجال الكشّي ، بهذه الصورة : « في أبي بصير عبداللَّه بن محمّد الأسدي » . « طاهر بن عيسى قال : حدَّثني جعفر بن أحمد الشجاعي ، عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبداللَّه بن وضّاح ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن مسألة في القرآن . . . . » « 1 » هذا ، ولكنّ في صحّته نظراً ! أوّلًا : إنّ من المحتمل كون العنوان راجعاً إلى النُساخ لا إلى المؤلِّف ؛ أي الكشّي . ثانياً : لو كان العنوان من المؤلِّف نفسه ، فقد اشتبه الأمر على الكشّي ؛ لأنّ المراد من أبي بصير في السند هو يحيى بن أبي القاسم ، لا عبداللَّه بن محمّد الأسدي ؛ وذلك لأنّ عبداللَّه بن وضّاح ممّن يروي عن يحيى بن أبي القاسم كثيراً - بشهادة قول النجاشي - : « عبداللَّه بن وضّاح ، أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ، من الموالي ، صاحَبَ أبا بصير يحيى بن القاسم كثيراً وعُرف به ، له كتب يُعرف منها : كتاب الصلاة ، أكثره عن أبي بصير » . « 2 » فالعنوان لا ينطبق على السند الّذي نُقل بعده . ويؤيد ذلك ، ما رواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره في آخر سورة الكهف عن جماعة ، منهم : الحسين بن أبي العلاء ، وعبداللَّه بن وضّاح ، وشعيب العقرقوفي ، جميعاً عن أبي بصير ، عن مولانا أبي عبداللَّه عليه السلام « 3 » ، وإنَّ شعيب العقرقوفي ابن أُخت « أبي بصير » يحيى بن أبي القاسم ، كما ذكره النجاشي . « 4 » ويؤيده أيضاً ، كون الحسين بن أبي العلاء في تلك الجماعة ، فإنّ الشيخ الطوسي

--> ( 1 ) . إختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ج 1 ، ص 409 ( رقم 299 ) . ( 2 ) . رجال النجاشي ، ج 2 ، ص 10 ( رقم 558 ) ، تحقيق محمّد جواد النائيني ، دار الأضواء ، 1988 م ، ط 1 . ( 3 ) . تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ، ج 2 ، ص 47 . ( 4 ) . رجال النجاشي ، ج 1 ، ص 435 ( رقم 518 ) .